Kurdische Sprache als kurdische Identität

< English > < Deutsche >

Foto von Felix Friebe

Zimana me rûmeta meye

Unsere Sprache ist unser Stolz

Das Leben ist schön auf Kurdisch

ژیان بە کوردی خۆشە 

Dar li ser koka xwe,
Mirov li ser zimanê xwe şîn dibe.

Der Baum an seiner Wurzel,
Die Menschen wachsen an ihren Sprachen.

Dieser Blog ist Teil des kurdischen Erzählprojekts von Respond. Besuchen Sie die Hauptseite des Projekts hier.

von Raman Salah

Für viele Menschen, mit denen Respond gesprochen hat, ist die kurdische Sprache ein wesentlicher Bestandteil der kurdischen Identität.

„Wie wir auf Kurdisch sagen… unsere Sprache ist unsere Identität.“
- Gordyaen Jermayi (Betonung hinzugefügt)

„Wenn wir über eine Sprache sprechen, ist sie nicht nur ein Kommunikationsmittel, sondern auch eine Erinnerung an die tausendjährige Entwicklung einer Bevölkerungsgruppe, die ihre gesamte Entwicklung, ihr gesamtes Weltbild in dieser Sprache festgehalten hat… Eine Sprache sterben zu lassen, ist wie eine ganze Weltanschauung sterben zu lassen.“
- Berivan*, Sorani-Sprecherin aus Bashur (Betonung hinzugefügt)

„Sprache ist ein Teil des kulturellen Erbes, weil Sprache fast alles trägt, was zu einer Kultur gehört. Sprache trägt Musik, Geschichten, Märchen, religiöse Praktiken und auch alle Arten von kulturellem Erbe, die durch eine Sprache bewahrt werden, weiter. Sprachgewalt ist ein Mittel, um die gesamte kulturelle Identität einer bestimmten Gemeinschaft auszulöschen… Wenn man einer bestimmten Gemeinschaft verbietet, ihre Sprache zu sprechen, bedeutet das eigentlich, dass sie in Zukunft aussterben wird. Das ist ein Instrument zur Assimilation, und Assimilation ist ein Hauptgrund für das Aussterben einer Gemeinschaft. Das ist mehr als eine Verletzung einer Sprache, es ist eine Verletzung einer kulturellen Identität durch die Verletzung einer Sprache.“
-Rojda Arslan, in Deutschland ansässige Kurmandschi-Sprecherin (Zazakî)

„Die Behörden in den kurdisch bevölkerten Regionen… haben immer wieder versucht, den Gebrauch der kurdischen Sprache im Bildungswesen, in den Medien und im öffentlichen Leben zu verbieten. Das hat politische Gründe. Sie wollen nicht, dass Kurd*innen unabhängig und stark sind und ihre eigene Kultur haben. Sie beabsichtigen, ihre Existenz zu schwächen. Infolgedessen ist unser Zugang zu Bildung und Berufsmöglichkeiten in unserer Muttersprache eingeschränkt.“
- Dilan*, Sorani-Sprecher aus Bashur

Die historische Sprachgewalt der Staaten dient daher als Mittel zur Auslöschung der kulturellen Identität des kurdischen Volkes. „Sie versuchen, dem kurdischen Volk die kurdische Identität, die kurdische Sprache, zu nehmen“, so Gordyaen Jermayi, ein Bildungsaktivist, Bauingenieur und Kurmandschi-Sprecher aus Urmia in Rojhelat. Nach den Worten von Hêvî*, einem Kurmandschi-Sprecher aus Bakur, zwingen Sprachgewalt und Zwangsassimilation die Menschen dazu, „ihre Identität zu vergessen, indem sie ihre Sprache verbieten.“

In den Augen vieler Befragter löschen die Staaten die kurdische Identität durch Linguizid aus, weil der kurdische Stolz und der Kampf um ihre Rechte als Bedrohung für bestimmte nationalistische Projekte angesehen wird.

Die Regierungen der Türkei, des Iran und Syriens „sehen in den Kurd*innen die größte Bedrohung für ihre Nationalstaaten“, so Gordyaen. Für ihn ist die Auslöschung der kurdischen Identität durch Linguizid ein Teil der expansionistischen und nationalistischen Projekte dieser Regierungen.

„Deshalb versuchen sie, diese Identität unseres Volkes zu zerstören und zu beseitigen - damit sie unser Heimatland leichter ausbeuten, besetzen und kolonisieren können.“

„Sprache ist ein Teil der Kultur“, so Dilan*, ein Sorani-Sprecher aus Bashur.

„Die herrschenden Mächte in der Türkei, in Syrien, im Irak und im Iran, ihre Regierungen, wollen diese Kultur nicht wirklich fördern… Wenn sie eine Nation aufbauen wollen, wollen sie keine Vielfalt akzeptieren. So beginnt die Sprachgewalt für Kurd*innen. Sie wollen nicht, dass andere Sprachen ein Teil jenes Landes sind, auf dem sie eine Nation geschaffen haben.“

Sprache ist daher ein zentrales Mittel, mit dem die Staaten in Kurdistan ihre kurdischen Gemeinschaften gewaltsam assimilieren. Dewran Mehmud, ein Sorani-Sprecher aus Bashur, meint dazu:

„Die Staatenlosigkeit unseres Landes hat in der Vergangenheit die Assimilierung des kurdischen Volkes durch feindliche Eliten erleichtert… Darüber hinaus hat auch die einfachere Zugänglichkeit des Erlernens einer anderen Sprache als Kurdisch die Assimilierung des kurdischen Volkes gefördert.“

Historische Sprachgewalt als Angriff auf die kurdische Identität hat daher dazu geführt, dass die Menschen von ihrer eigenen Geschichte und ihren Gemeinschaften sowie die kurdischen Gemeinschaften voneinander getrennt wurden.

„Als ich erfuhr, dass es Kurd*innen in der Türkei gibt, die diesen Dialekt sprechen, und Kurd*innen in Syrien, die jenen Dialekt sprechen, wurde ich sehr traurig“, so Dilan. „Sie haben uns nicht einmal erlaubt, unsere eigenen Dialekte zu lernen, geschweige denn die der anderen.“

„Vor allem die Verweigerung des Rechts auf Bildung hat sich direkt auf mich ausgewirkt. Ich kann nicht in meinem Dialekt schreiben und auch andere kurdische Dialekte kann ich nur sehr eingeschränkt lesen. Das schränkt meine Fähigkeit ein, Kurdisch, insbesondere den Dialekt meiner Familie, in formellen Situationen zu verwenden und mich auszudrücken. Das hat sich in gewisser Weise auf mein Leben ausgewirkt, auf mich, auf meine Familienmitglieder und auch auf viele andere, die ich kenne, da wir keine wirklich formale Ausbildung in Kurdisch haben. Die einzige Möglichkeit, unsere Sprache für diejenigen von uns zu bewahren, die keine Ausbildung in dieser Sprache haben, ist die mündliche Weitergabe untereinander, was die Bewahrung der Sprache schwierig machen kann. Mein Dialekt stirbt aus, während die alte Generation stirbt. Es ist sehr bedauerlich und traurig, dass der Dialekt ausstirbt.“ - Mariwan, Hewramî-Sprecher aus Rojhelat, iranisch-besetztes Kurdistan

Berivan*, ein politisch engagierter Journalist aus Bashur, erklärte, dass er ein Gefühl der Entfremdung empfindet, wenn er sich in der Welt als Kurde identifiziert.

„Als ich Kurdistan verließ, hatte ich das Gefühl, dass die Menschen meine Kultur nicht so kennen, wie sie [andere Kulturen] kennen. Ich denke, der Hauptgrund dafür ist die Sprachgewalt, die von den Nationalstaaten gegen das kurdische Volk ausgeübt wurde.“ Er erklärte, dass zwar viele Menschen auf der ganzen Welt die türkische, arabische oder persische Sprache und Kultur kennen, studieren und sich damit beschäftigen, die kurdische Identität, Kunst, Literatur oder Geschichte jedoch weltweit kaum Anerkennung finden. Die sprachliche Gewalt gegen seine Gemeinschaft hat dazu geführt, dass „es keine Chance gab, ihre Sprache, Identität und Kultur zu fördern.“

*Einige Namen wurden geändert, um die Privatsphäre und die Sicherheit unserer Projektteilnehmenden und ihrer Angehörigen zu schützen. Da mehrere kurdische Namen in ganz Kurdistan von den Besatzungsmächten verboten wurden, weisen wir darauf hin, dass wir uns für die Verwendung von Namen entschieden haben, die verboten sind.